TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:37:59 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第七十五 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ thất thập ngũ 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯智品第七之三 　　　biện trí phẩm đệ thất chi tam 如是已辯諸智差別。智所成德今當顯示。 như thị dĩ biện chư trí sái biệt 。trí sở thành đức kim đương hiển thị 。 於中先辯佛不共德。 ư trung tiên biện Phật bất cộng đức 。 且初成佛盡智位修不共佛法有十八種。何謂十八。頌曰。 thả sơ thành Phật tận trí vị tu bất cộng Phật Pháp hữu thập bát chủng 。hà vị thập bát 。tụng viết 。 　十八不共法　　謂佛十力等 　thập bát bất cộng pháp 　　vị Phật thập lực đẳng 論曰。佛十力四無畏三念住及大悲。 luận viết 。Phật thập lực tứ vô úy tam niệm trụ cập đại bi 。 如是合名為十八不共法。唯於諸佛盡智時修。 như thị hợp danh vi thập bát bất cộng pháp 。duy ư chư Phật tận trí thời tu 。 餘聖所無。故名不共。且佛十力差別云何。頌曰。 dư Thánh sở vô 。cố danh bất cộng 。thả Phật thập lực sái biệt vân hà 。tụng viết 。 　力處非處十　　業八除滅道 　lực xứ phi xứ thập 　　nghiệp bát trừ diệt đạo 　定根解界九　　遍趣九或十 　định căn giải giới cửu 　　biến thú cửu hoặc thập 　宿住死生俗　　盡六或十智 　tú trụ/trú tử sanh tục 　　tận lục hoặc thập trí 　宿住死生智　　依靜慮餘通 　tú trụ/trú tử sanh trí 　　y tĩnh lự dư thông 　贍部男佛身　　於境無礙故 　thiệm bộ nam Phật thân 　　ư cảnh vô ngại cố 論曰。佛十力者。 luận viết 。Phật thập lực giả 。 一處非處智力具以如來十智為性。為依何義立此力名。 nhất xứ phi xứ trí lực cụ dĩ Như Lai thập trí vi/vì/vị tánh 。vi/vì/vị y hà nghĩa lập thử lực danh 。 佛於經中自作是說。苾芻諦聽。如來於處如實知處。 Phật ư Kinh trung tự tác thị thuyết 。Bí-sô đế thính 。Như Lai ư xứ/xử như thật tri xứ/xử 。 如來於非處如實知非處。乃至廣說。 Như Lai ư phi xứ như thật tri phi xứ 。nãi chí quảng thuyết 。 知一切法自性功能理定是有。名為處智。 tri nhất thiết pháp tự tánh công năng lý định thị hữu 。danh vi xứ/xử trí 。 知一切法自性功能理定非有。名非處智。 tri nhất thiết pháp tự tánh công năng lý định phi hữu 。danh phi xứ trí 。 此智通緣情非情境。與一切智皆不相違。恐於略說少功難悟。 thử Trí Thông duyên Tình phi tình cảnh 。dữ nhất thiết trí giai bất tướng vi 。khủng ư lược thuyết thiểu công nạn/nan ngộ 。 故復此中析出餘九。 cố phục thử trung tích xuất dư cửu 。 如薄伽梵多界經中自廣分別。處非處義身等惡行。感非愛果。 như Bạc Già Phạm đa giới Kinh trung tự quảng phân biệt 。xứ phi xứ nghĩa thân đẳng ác hành 。cảm phi ái quả 。 定有是處。感可愛果。必無是處。乃至廣說。 định hữu thị xứ 。cảm khả ái quả 。tất vô thị xứ 。nãi chí quảng thuyết 。 於彼經中所未說者我依餘教復略分別。 ư bỉ Kinh trung sở vị thuyết giả ngã y dư giáo phục lược phân biệt 。 謂諸如來猶有誤失。諸應分別而一向記。 vị chư Như Lai do hữu ngộ thất 。chư ưng phân biệt nhi nhất hướng kí 。 無力無畏三念住等不共功德。 vô lực vô úy tam niệm trụ đẳng bất cộng công đức 。 必無是處諸聖猶起見所斷惑。覆罪墮惡。必無是處。 tất vô thị xứ chư Thánh do khởi kiến sở đoạn hoặc 。phước tội đọa ác 。tất vô thị xứ 。 造無間者現身見法墮邪性者現入正性。 tạo Vô gián giả hiện thân kiến Pháp đọa tà tánh giả hiện nhập chánh tánh 。 外道法內有真沙門。有雖受生而無有死。 ngoại đạo Pháp nội hữu chân Sa Môn 。hữu tuy thọ sanh nhi vô hữu tử 。 有不還者復欲界生。有阿羅漢更受後有。 hữu bất hoàn giả phục dục giới sanh 。hữu A-la-hán cánh thọ/thụ hậu hữu 。 有捨二種識猶現行處。有十三界有十九蘊有第六世。 hữu xả nhị chủng thức do hiện hành xứ/xử 。hữu thập tam giới hữu thập cửu uẩn hữu đệ lục thế 。 有第四諦有第五。必無是處。如來所使有能遮遏。 hữu đệ Tứ đế hữu đệ ngũ 。tất vô thị xứ 。Như Lai sở sử hữu năng già át 。 世尊使者事未究竟。正在慈定滅盡定中。 Thế Tôn sử giả sự vị cứu cánh 。chánh tại từ định diệt tận định trung 。 隨信法行者有能為損害。北俱盧死墮惡趣中。 tùy tín Pháp hành giả hữu năng vi/vì/vị tổn hại 。Bắc câu lô tử đọa ác thú trung 。 及有中殀。必無是處。諸行不滅涅槃非常。 cập hữu trung yểu 。tất vô thị xứ 。chư hạnh bất diệt Niết-Bàn phi thường 。 異生有能斷有頂惑於一相續二心俱行無漏為 dị sanh hữu năng đoạn hữu đính hoặc ư nhất tướng tục nhị tâm câu hạnh/hành/hàng vô lậu vi/vì/vị 因招異熟果。五識得與覺支相應。 nhân chiêu dị thục quả 。ngũ thức đắc dữ giác chi tướng ứng 。 眠夢位中有生有死。得果退等。必無是處。 miên mộng vị trung hữu sanh hữu tử 。đắc quả thoái đẳng 。tất vô thị xứ 。 有五識身無尋無伺。緣名過未離世為境。 hữu ngũ thức thân vô tầm vô tý 。duyên danh quá/qua vị ly thế vi/vì/vị cảnh 。 有鼻舌識有覆無記。有生上界入現觀者。 hữu tỳ thiệt thức hữu phước vô kí 。hữu sanh thượng giới nhập hiện quán giả 。 有耳見色有眼聞聲。舌嗅香等。必無是處。如是等類得非處名。 hữu nhĩ kiến sắc hữu nhãn văn thanh 。thiệt khứu hương đẳng 。tất vô thị xứ 。như thị đẳng loại đắc phi xứ danh 。 與此相違皆名是處。豈不處智已知非處。 dữ thử tướng vi giai danh thị xứ 。khởi bất xứ/xử trí dĩ tri phi xứ 。 諸非處智亦已知處。何勞雙說處非處名。 chư phi xứ trí diệc dĩ tri xứ/xử 。hà lao song thuyết xứ phi xứ danh 。 雖理實然而雙說者。 tuy lý thật nhiên nhi song thuyết giả 。 為欲遮止無因論故說是處名。為欲遮止惡因論故說非處名。 vi/vì/vị dục già chỉ vô nhân luận cố thuyết thị xứ danh 。vi/vì/vị dục già chỉ ác nhân luận cố thuyết phi xứ/xử danh 。 依一智體雙說無失。寧知於一處非處力中。 y nhất trí thể song thuyết vô thất 。ninh tri ư nhất xứ phi xứ lực trung 。 恐略難悟析出餘九力。以餘皆有此力義故。 khủng lược nạn/nan ngộ tích xuất dư cửu lực 。dĩ dư giai hữu thử lực nghĩa cố 。 謂如實知惡行能感可愛異熟。妙行能感非愛異熟。 vị như thật tri ác hành năng cảm khả ái dị thục 。diệu hạnh/hành/hàng năng cảm phi ái dị thục 。 必無是處。 tất vô thị xứ 。 與此相違定有是處又如實知順退分定能逮勝德。順勝進分能引退墮。 dữ thử tướng vi định hữu thị xứ hựu như thật tri thuận thoái phần định năng đãi Thắng đức 。thuận thắng tiến phần năng dẫn thoái đọa 。 必無是處。與此相違定有是處。 tất vô thị xứ 。dữ thử tướng vi định hữu thị xứ 。 又如實知若此品根能證此果。此根未滿此界已證。必無是處。 hựu như thật tri nhược/nhã thử phẩm căn năng chứng thử quả 。thử căn vị mãn thử giới dĩ chứng 。tất vô thị xứ 。 與此相違定有是處。又如實知下劣勝解。 dữ thử tướng vi định hữu thị xứ 。hựu như thật tri hạ liệt thắng giải 。 鄙惡喜樂能逮勝德。必無是處。 bỉ ác thiện lạc năng đãi Thắng đức 。tất vô thị xứ 。 與此相違定有是處。又如實知諸有情類界性各別而情契合。 dữ thử tướng vi định hữu thị xứ 。hựu như thật tri chư hữu tình loại giới tánh các biệt nhi Tình khế hợp 。 必無是處。與此相違定有是處。 tất vô thị xứ 。dữ thử tướng vi định hữu thị xứ 。 又如實知趣生死行能證涅槃。 hựu như thật tri thú sanh tử hạnh/hành/hàng năng chứng Niết Bàn 。 趣涅槃行能招生死必無是處。與此相違定有是處。 thú Niết-Bàn hạnh/hành/hàng năng chiêu sanh tử tất vô thị xứ 。dữ thử tướng vi định hữu thị xứ 。 又如實知前際有始必無是處。與此相違定有是處。 hựu như thật tri tiền tế hữu thủy tất vô thị xứ 。dữ thử tướng vi định hữu thị xứ 。 又如實知未斷生結死已不生。或彼已生畢竟不死。 hựu như thật tri vị đoạn sanh kết/kiết tử dĩ bất sanh 。hoặc bỉ dĩ sanh tất cánh bất tử 。 或彼不往善趣惡趣必無是處。 hoặc bỉ bất vãng thiện thú ác thú tất vô thị xứ 。 與此相違定有是處。 dữ thử tướng vi định hữu thị xứ 。 又如實知非理作意能得漏盡必無是處。與此相違定有是處。我於如是一一力中。 hựu như thật tri phi lý tác ý năng đắc lậu tận tất vô thị xứ 。dữ thử tướng vi định hữu thị xứ 。ngã ư như thị nhất nhất lực trung 。 略舉方隅顯處非處。若盡其事言論無窮。 lược cử phương ngung hiển xứ phi xứ 。nhược/nhã tận kỳ sự ngôn luận vô cùng 。 故應皆名處非處力。恐略難悟別立異名。 cố ưng giai danh xứ phi xứ lực 。khủng lược nạn/nan ngộ biệt lập dị danh 。 二業異熟智力。八智為性除滅道智。 nhị nghiệp dị thục trí lực 。bát trí vi/vì/vị tánh trừ diệt đạo trí 。 謂善分別如是類業。感如是類諸異熟果。 vị thiện phân biệt như thị loại nghiệp 。cảm như thị loại chư dị thục quả 。 無罣礙智名業異熟智力。或說名為自業智力。 vô quái ngại trí danh nghiệp dị thục trí lực 。hoặc thuyết danh vi tự nghiệp trí lực 。 謂善分別如是類果。是自所造業力所招。 vị thiện phân biệt như thị loại quả 。thị tự sở tạo nghiệp lực sở chiêu 。 非妻子等所能與奪。如是類業必招自果不可貿易。 phi thê tử đẳng sở năng dữ đoạt 。như thị loại nghiệp tất chiêu tự quả bất khả mậu dịch 。 無罣礙智名自業智力。又佛自說此力相言。 vô quái ngại trí danh tự nghiệp trí lực 。hựu Phật tự thuyết thử lực tướng ngôn 。 苾芻諦聽。佛於過去未來現在。 Bí-sô đế thính 。Phật ư quá khứ vị lai hiện tại 。 諸業法受別處別因別事別果皆如實知。乃至廣說。 chư nghiệp pháp thụ biệt xứ/xử biệt nhân biệt sự biệt quả giai như thật tri 。nãi chí quảng thuyết 。 諸業有三法受有四。業及法受故名為業。 chư nghiệp hữu tam Pháp thọ/thụ hữu tứ 。nghiệp cập pháp thụ cố danh vi nghiệp 。 法受或業之法故名業法。即是諸業之品類義。 pháp thụ hoặc nghiệp chi Pháp cố danh nghiệp Pháp 。tức thị chư nghiệp chi phẩm loại nghĩa 。 此顯如來於過去等。諸業品類處等差別。 thử hiển Như Lai ư quá khứ đẳng 。chư nghiệp phẩm loại xứ/xử đẳng sái biệt 。 及所受果能如實知。此中別處者是別方所義。 cập sở thọ quả năng như thật tri 。thử trung biệt xứ/xử giả thị biệt phương sở nghĩa 。 知於某處造如是業。當於某處此業方熟。 tri ư mỗ xứ/xử tạo như thị nghiệp 。đương ư mỗ xứ/xử thử nghiệp phương thục 。 謂知此業天等處造。此業當於人等處熟。 vị tri thử nghiệp thiên đẳng xứ/xử tạo 。thử nghiệp đương ư nhân đẳng xứ/xử thục 。 是名如實了知別處。言別因者。是別緣義。知如是業遇此緣熟。 thị danh như thật liễu tri biệt xứ/xử 。ngôn biệt nhân giả 。thị biệt duyên nghĩa 。tri như thị nghiệp ngộ thử duyên thục 。 或知此業由此緣造。是名如實了知別因。 hoặc tri thử nghiệp do thử duyên tạo 。thị danh như thật liễu tri biệt nhân 。 言別事者。是別物義。知如是業至成熟時。 ngôn biệt sự giả 。thị biệt vật nghĩa 。tri như thị nghiệp chí thành thục thời 。 力能引生色等別物。 lực năng dẫn sanh sắc đẳng biệt vật 。 或即知業自性不同名知別事。謂知此業此物為性。餘則不然。 hoặc tức tri nghiệp tự tánh bất đồng danh tri biệt sự 。vị tri thử nghiệp thử vật vi/vì/vị tánh 。dư tức bất nhiên 。 是名如實了知別事。言果別者。是別異熟義。 thị danh như thật liễu tri biệt sự 。ngôn quả biệt giả 。thị biệt dị thục nghĩa 。 知如是業定感異熟果。此業不定能感異熟。 tri như thị nghiệp định cảm dị thục quả 。thử nghiệp bất định năng cảm dị thục 。 此業異熟經爾所時有不爾者。 thử nghiệp dị thục Kinh nhĩ sở thời hữu bất nhĩ giả 。 此業異熟尚有所餘有無餘者。如是等類異熟差別。 thử nghiệp dị thục thượng hữu sở dư hữu vô dư giả 。như thị đẳng loại dị thục sái biệt 。 極細難了而能了知。是名如實了知別果。 cực tế nạn/nan liễu nhi năng liễu tri 。thị danh như thật liễu tri biệt quả 。 三靜慮解脫等持等至智力。四根上下智力。 tam Tĩnh Lự Giải Thoát Đẳng Trì Đẳng Chí Trí Lực 。tứ căn thượng hạ trí lực 。 五種種勝解智力。六種種界智力。如是四力皆九智性。 ngũ chủng chủng thắng giải trí lực 。lục chủng chủng giới trí lực 。như thị tứ lực giai cửu trí tánh 。 唯除滅智。謂如實知諸靜慮等自性名得。 duy trừ diệt trí 。vị như thật tri chư tĩnh lự đẳng tự tánh danh đắc 。 方便攝持味淨無漏。順退住進決擇分等無罣礙智。 phương tiện nhiếp trì vị tịnh vô lậu 。thuận thoái trụ/trú tiến/tấn quyết trạch phần đẳng vô quái ngại trí 。 名靜慮等智力。又佛自說此力相言。 danh tĩnh lự đẳng trí lực 。hựu Phật tự thuyết thử lực tướng ngôn 。 苾芻諦聽。佛於靜慮解脫等持等至。 Bí-sô đế thính 。Phật ư Tĩnh Lự Giải Thoát Đẳng Trì Đẳng Chí 。 雜染清淨安立皆如實知。乃至廣說。靜慮等相定品當辯。 tạp nhiễm thanh tịnh an lập giai như thật tri 。nãi chí quảng thuyết 。tĩnh lự đẳng tướng định phẩm đương biện 。 雜染謂能障證靜慮等。 tạp nhiễm vị năng chướng chứng tĩnh lự đẳng 。 清淨謂即此諸法清淨。諸淨法住名為安立。或順退分名為雜染。 thanh tịnh vị tức thử chư Pháp thanh tịnh 。chư tịnh Pháp trụ/trú danh vi an lập 。hoặc thuận thoái phần danh vi tạp nhiễm 。 順勝進分順決擇分名為清淨。 thuận thắng tiến phần thuận quyết trạch phần danh vi thanh tịnh 。 順住分名安立。 thuận trụ/trú phần danh an lập 。 若如實知諸有情類能逮勝德根品差別無罣礙智。名根上下智力。 nhược/nhã như thật tri chư hữu tình loại năng đãi Thắng đức căn phẩm sái biệt vô quái ngại trí 。danh căn thượng hạ trí lực 。 又佛自說此力相言。苾芻諦聽。佛於有情諸根上下皆如實知。 hựu Phật tự thuyết thử lực tướng ngôn 。Bí-sô đế thính 。Phật ư hữu tình chư căn thượng hạ giai như thật tri 。 乃至廣說。 nãi chí quảng thuyết 。 此意顯佛知諸有情諸根勝劣無有謬誤。雖有中根而待勝劣。 thử ý hiển Phật tri chư hữu tình chư căn thắng liệt vô hữu mậu ngộ 。tuy hữu trung căn nhi đãi thắng liệt 。 是劣勝攝故不別顯。此中根名為目何法。 thị liệt thắng nhiếp cố bất biệt hiển 。thử trung căn danh vi mục hà Pháp 。 謂目信等斷善根者。總相續中亦有去來信等善法。 vị mục tín đẳng đoạn thiện căn giả 。tổng tướng tục trung diệc hữu khứ lai tín đẳng thiện Pháp 。 或目意等。若如實知諸有情類喜樂差別無罣礙智。 hoặc mục ý đẳng 。nhược/nhã như thật tri chư hữu tình loại thiện lạc sái biệt vô quái ngại trí 。 名種種勝解智力。又佛自說此力相言。 danh chủng chủng thắng giải trí lực 。hựu Phật tự thuyết thử lực tướng ngôn 。 苾芻諦聽。佛於有情種種勝解皆如實知。 Bí-sô đế thính 。Phật ư hữu tình chủng chủng thắng giải giai như thật tri 。 乃至廣說。此意顯佛知諸有情喜樂種種品類差別。 nãi chí quảng thuyết 。thử ý hiển Phật tri chư hữu tình thiện lạc chủng chủng phẩm loại sái biệt 。 喜樂勝解名差別故。若如實知諸有情類。 thiện lạc thắng giải danh sái biệt cố 。nhược/nhã như thật tri chư hữu tình loại 。 前際無始數習所成。志性隨眠及諸法性。 tiền tế vô thủy sổ tập sở thành 。chí tánh tùy miên cập chư pháp tánh 。 種種差別無罣礙智。名種種界智力。 chủng chủng sái biệt vô quái ngại trí 。danh chủng chủng giới trí lực 。 又佛自說此力相言。苾芻諦聽。 hựu Phật tự thuyết thử lực tướng ngôn 。Bí-sô đế thính 。 佛於世間種種界非一界皆如實知。乃至廣說。種種界者顯各別義。 Phật ư thế gian chủng chủng giới phi nhất giới giai như thật tri 。nãi chí quảng thuyết 。chủng chủng giới giả hiển các biệt nghĩa 。 非一界者顯眾多義。應知此中界與志性。 phi nhất giới giả hiển chúng đa nghĩa 。ứng tri thử trung giới dữ chí tánh 。 隨眠法性名之差別。如是四力並緣有為。 tùy miên pháp tánh danh chi sái biệt 。như thị tứ lực tịnh duyên hữu vi 。 故十智中唯攝九智。七遍趣行智力。 cố thập trí trung duy nhiếp cửu trí 。thất biến thú hạnh/hành/hàng trí lực 。 或聲顯此義有二途。若謂但緣諸能趣道。九智除滅。 hoặc thanh hiển thử nghĩa hữu nhị đồ 。nhược/nhã vị đãn duyên chư năng thú đạo 。cửu trí trừ diệt 。 若謂兼緣道所趣果。十智為性。謂如實知生死因果。 nhược/nhã vị kiêm duyên đạo sở thú quả 。thập trí vi/vì/vị tánh 。vị như thật tri sanh tử nhân quả 。 及知盡道無罣礙智。名遍趣行智力。 cập tri tận đạo vô quái ngại trí 。danh biến thú hạnh/hành/hàng trí lực 。 又佛自說此力相言。苾芻諦聽。 hựu Phật tự thuyết thử lực tướng ngôn 。Bí-sô đế thính 。 佛於一切遍趣行中皆如實知。乃至廣說。 Phật ư nhất thiết biến thú hạnh/hành/hàng trung giai như thật tri 。nãi chí quảng thuyết 。 此意顯佛能如實知趣生死行趣涅槃行。趣生死中有趣地獄。 thử ý hiển Phật năng như thật tri thú sanh tử hạnh/hành/hàng thú Niết-Bàn hạnh/hành/hàng 。thú sanh tử trung hữu thú địa ngục 。 乃至趣天。趣一一中復有多種。 nãi chí thú Thiên 。thú nhất nhất trung phục hưũ đa chủng 。 趣涅槃行有三乘別。趣一一中復有多種。依總說一遍趣行名。 thú Niết-Bàn hạnh/hành/hàng hữu tam thừa biệt 。thú nhất nhất trung phục hưũ đa chủng 。y tổng thuyết nhất biến thú hạnh/hành/hàng danh 。 八宿住隨念智力。九死生智力。 bát tú trụ/trú tùy niệm trí lực 。cửu tử sanh trí lực 。 如是二力皆俗智性。此二力相有差別故。 như thị nhị lực giai tục trí tánh 。thử nhị lực tướng hữu sái biệt cố 。 謂如實知自他過去宿住差別無罣礙智。名第八力。 vị như thật tri tự tha quá khứ tú trụ/trú sái biệt vô quái ngại trí 。danh đệ bát lực 。 若如實知諸有情類於未來世諸有續生無罣礙智。 nhược/nhã như thật tri chư hữu tình loại ư vị lai thế chư hữu tục sanh vô quái ngại trí 。 名第九力。又佛自說此二相言。苾芻諦聽。 danh đệ cửu lực 。hựu Phật tự thuyết thử nhị tướng ngôn 。Bí-sô đế thính 。 佛於過去種種宿住一生二生。乃至廣說。 Phật ư quá khứ chủng chủng tú trụ/trú nhất sanh nhị sanh 。nãi chí quảng thuyết 。 佛天眼淨超過於人見諸有情。乃至廣說。 Phật Thiên nhãn tịnh siêu quá ư nhân kiến chư hữu tình 。nãi chí quảng thuyết 。 廣辯此二如六通中。十漏盡智力。 quảng biện thử nhị như lục thông trung 。thập lậu tận trí lực 。 或聲亦顯義有二途。若謂但緣漏盡為境。六智除道苦集他心。 hoặc thanh diệc hiển nghĩa hữu nhị đồ 。nhược/nhã vị đãn duyên lậu tận vi/vì/vị cảnh 。lục trí trừ đạo khổ tập tha tâm 。 若謂兼緣漏盡方便。十智為性。 nhược/nhã vị kiêm duyên lậu tận phương tiện 。thập trí vi/vì/vị tánh 。 理應如是以辯相中言於盡及為盡無罣礙。 lý ưng như thị dĩ biện tướng trung ngôn ư tận cập vi/vì/vị tận vô quái ngại 。 智二種俱名漏盡智力。又佛自說此力相言。苾芻諦聽。 trí nhị chủng câu danh lậu tận trí lực 。hựu Phật tự thuyết thử lực tướng ngôn 。Bí-sô đế thính 。 佛漏盡故於諸無漏心慧解脫。 Phật lậu tận cố ư chư vô lậu tâm tuệ giải thoát 。 自現通達具證領受。能正自知我生已盡。乃至廣說。 tự hiện thông đạt cụ chứng lĩnh thọ 。năng chánh tự tri ngã sanh dĩ tận 。nãi chí quảng thuyết 。 此後三力即是三通。以六通中此三殊勝。 thử hậu tam lực tức thị tam thông 。dĩ lục thông trung thử tam thù thắng 。 在無學位立為三明。在如來身亦名為力。 tại vô học vị lập vi/vì/vị tam minh 。tại Như Lai thân diệc danh vi lực 。 神境天耳設在佛身。亦無大用故不名力。 Thần cảnh thiên nhĩ thiết tại Phật thân 。diệc vô đại dụng cố bất danh lực 。 且如天眼能見有情。善惡趣中異熟差別。 thả như Thiên nhãn năng kiến hữu tình 。thiện ác thú trung dị thục sái biệt 。 由此能引殊勝智生。亦正了知能感彼業。由此建立死生智名。 do thử năng dẫn thù thắng trí sanh 。diệc chánh liễu tri năng cảm bỉ nghiệp 。do thử kiến lập tử sanh trí danh 。 神境天耳無此大用。是故彼二不立為力。 Thần cảnh thiên nhĩ vô thử đại dụng 。thị cố bỉ nhị bất lập vi/vì/vị lực 。 然不別說他心力者。義已攝在根等力中。 nhiên bất biệt thuyết tha tâm lực giả 。nghĩa dĩ nhiếp tại căn đẳng lực trung 。 以他根等中有心心所故。又薄伽梵具一切智。 dĩ tha căn đẳng trung hữu tâm tâm sở cố 。hựu Bạc Già Phạm cụ nhất thiết trí 。 於工論等亦得自在。而於佛事齊此已成。 ư công luận đẳng diệc đắc tự tại 。nhi ư Phật sự tề thử dĩ thành 。 餘智於中無別勝用。是故雖有亦不別說。 dư trí ư trung vô biệt thắng dụng 。thị cố tuy hữu diệc bất biệt thuyết 。 唯依遍覺十種所知。佛所應為皆圓滿故。 duy y biến giác thập chủng sở tri 。Phật sở ưng vi/vì/vị giai viên mãn cố 。 何等名曰十種所知。謂諸法中因非因義。 hà đẳng danh viết thập chủng sở tri 。vị chư Pháp trung nhân phi nhân nghĩa 。 多分散地業果差別。定地功德品類不同。 đa phần tán địa nghiệp quả sái biệt 。định địa công đức phẩm loại bất đồng 。 所化有情根解界異。所治能治因果差別。 sở hóa hữu tình căn giải giới dị 。sở trì năng trì nhân quả sái biệt 。 前際後際經歷不同。離染不續方便有異。 tiền tế hậu tế kinh lịch bất đồng 。ly nhiễm bất tục phương tiện hữu dị 。 但由覺此佛事已成。餘設有無不致益損。故唯十種得名為力。 đãn do giác thử Phật sự dĩ thành 。dư thiết hữu vô bất trí ích tổn 。cố duy thập chủng đắc danh vi lực 。 又佛觀察所化有情。設教應機唯須十智。 hựu Phật quan sát sở hóa hữu tình 。thiết giáo ưng ky duy tu thập trí 。 謂由初智觀所化生。於諸乘中堪無堪異。 vị do sơ trí quán sở hóa sanh 。ư chư thừa trung kham vô kham dị 。 由第二智觀所化生。於相續中業障差別。 do đệ nhị trí quán sở hóa sanh 。ư tướng tục trung nghiệp chướng sái biệt 。 由第三智觀所化生。於靜慮等有味無味。 do đệ tam trí quán sở hóa sanh 。ư tĩnh lự đẳng hữu vị vô vị 。 煩惱為障輕重差別。由知此二因亦知異熟障。 phiền não vi/vì/vị chướng khinh trọng sái biệt 。do tri thử nhị nhân diệc tri dị thục chướng 。 由第四智觀所化生。趣清淨品功能差別。 do đệ tứ trí quán sở hóa sanh 。thú thanh tịnh phẩm công năng sái biệt 。 由第五智觀所化生。於證淨品加行差別。 do đệ ngũ trí quán sở hóa sanh 。ư chứng tịnh phẩm gia hạnh/hành/hàng sái biệt 。 由第六智觀所化生。於證淨品稟志性別。 do đệ lục trí quán sở hóa sanh 。ư chứng tịnh phẩm bẩm chí tánh biệt 。 由第七智觀所化生。諸所施為有益無益。 do đệ thất trí quán sở hóa sanh 。chư sở thí vi/vì/vị hữu ích vô ích 。 種種差別正觀修止。由第八智觀所化生。 chủng chủng sái biệt chánh quán tu chỉ 。do đệ bát trí quán sở hóa sanh 。 過去世中所集差別。由第九智觀所化生。當來世中結生差別。 quá khứ thế trung sở tập sái biệt 。do đệ cửu trí quán sở hóa sanh 。đương lai thế trung kết sanh sái biệt 。 由第十智觀所化生。所證解脫方便有異。 do đệ thập trí quán sở hóa sanh 。sở chứng giải thoát phương tiện hữu dị 。 於此十智若隨闕一。便不具足化有情事。 ư thử thập trí nhược/nhã tùy khuyết nhất 。tiện bất cụ túc hóa hữu tình sự 。 多復無用故不增減。已辯自性依地別者。 đa phục vô dụng cố bất tăng giảm 。dĩ biện tự tánh y địa biệt giả 。 第八第九依四靜慮。餘八通依十一地起。 đệ bát đệ cửu y tứ tĩnh lự 。dư bát thông y thập nhất địa khởi 。 欲四靜慮未至中間并四無色。名十一地。 dục tứ tĩnh lự vị chí trung gian tinh tứ vô sắc 。danh thập nhất địa 。 諸勝德地總有爾所。已辯依地。依身別者。 chư Thắng đức địa tổng hữu nhĩ sở 。dĩ biện y địa 。y thân biệt giả 。 皆依贍部男子佛身。唯此堪為力所依故。 giai y thiệm bộ nam tử Phật thân 。duy thử kham vi/vì/vị lực sở y cố 。 如是十智二乘亦有。何故在佛方受力名。夫受力名謂無礙轉。 như thị thập trí nhị thừa diệc hữu 。hà cố tại Phật phương thọ/thụ lực danh 。phu thọ/thụ lực danh vị vô ngại chuyển 。 佛智於境無礙轉故。得名為力。餘則不然。 Phật trí ư cảnh vô ngại chuyển cố 。đắc danh vi lực 。dư tức bất nhiên 。 以諸二乘尚不能見諸有情相續順解脫分善。 dĩ chư nhị thừa thượng bất năng kiến chư hữu tình tướng tục thuận giải thoát phần thiện 。 況復能知所餘深細。如舍利子捨求度人。 huống phục năng tri sở dư thâm tế 。như Xá-lợi-tử xả cầu độ nhân 。 不能觀知鷹所逐鴿。前後二際生多少等。 bất năng quán tri ưng sở trục cáp 。tiền hậu nhị tế sanh đa thiểu đẳng 。 大目乾連不能觀見。業風所引諸鬼差別。 Đại Mục kiền liên bất năng quán kiến 。nghiệp phong sở dẫn chư quỷ sái biệt 。 是故二乘天眼通等。觀界遠近與佛有殊。 thị cố nhị thừa Thiên nhãn thông đẳng 。quán giới viễn cận dữ Phật hữu thù 。 非無礙故不名為力。二乘與佛漏盡既同。 phi vô ngại cố bất danh vi lực 。nhị thừa dữ Phật lậu tận ký đồng 。 彼智何緣唯佛名力。唯世尊有遍達有情。 bỉ trí hà duyên duy Phật danh lực 。duy Thế Tôn hữu biến đạt hữu tình 。 一切漏盡別相智故。謂薄伽梵於諸有情。 nhất thiết lậu tận biệt tướng trí cố 。vị Bạc Già Phạm ư chư hữu tình 。 一切漏盡品類差別。智無罣礙。二乘不然。是故力名唯屬於佛。 nhất thiết lậu tận phẩm loại sái biệt 。trí vô quái ngại 。nhị thừa bất nhiên 。thị cố lực danh duy chúc ư Phật 。 又唯諸佛智猛利故。如何猛利。 hựu duy chư Phật trí mãnh lợi cố 。như hà mãnh lợi 。 佛智力能速斷煩惱并習氣故。如強弱力補特伽羅。 Phật trí lực năng tốc đoạn phiền não tinh tập khí cố 。như cường nhược lực Bổ-đặc-già-la 。 執利鈍刀斬截草等。諸有情類蘊相無別。 chấp lợi độn đao trảm tiệt thảo đẳng 。chư hữu tình loại uẩn tướng vô biệt 。 佛如何觀有種種界。諸有情類蘊相雖同。 Phật như hà quán hữu chủng chủng giới 。chư hữu tình loại uẩn tướng tuy đồng 。 而於其中非無差別。謂彼諸蘊體雖無異。 nhi ư kỳ trung phi vô sái biệt 。vị bỉ chư uẩn thể tuy vô dị 。 而有無量品類不同。佛如量知都無罣礙。 nhi hữu vô lượng phẩm loại bất đồng 。Phật như lượng tri đô vô quái ngại 。 故世尊得有種種界智力。或諸如來名稱高遠。 cố Thế Tôn đắc hữu chủng chủng giới trí lực 。hoặc chư Như Lai danh xưng cao viễn 。 希有智慧妙用無邊。唯佛能知非餘所測。 hy hữu trí tuệ diệu dụng vô biên 。duy Phật năng tri phi dư sở trắc 。 於餘所了無別相中。何怪如來能知別相。 ư dư sở liễu vô biệt tướng trung 。hà quái Như Lai năng tri biệt tướng 。 已辯諸佛心力方隅。當辯菩薩時亦所成身力。頌曰。 dĩ biện chư Phật tâm lực phương ngung 。đương biện Bồ Tát thời diệc sở thành thân lực 。tụng viết 。 　身那羅延力　　或節節皆然 　thân Na-la-diên lực 　　hoặc tiết tiết giai nhiên 　象等七十增　　此觸處為性 　tượng đẳng thất thập tăng 　　thử xúc xứ/xử vi/vì/vị tánh 論曰。佛生身力等那羅延。有餘師言。 luận viết 。Phật sanh thân lực đẳng Na-la-diên 。hữu dư sư ngôn 。 佛身支節一一皆具那羅延力。 Phật thân chi tiết nhất nhất giai cụ Na-la-diên lực 。 理實諸佛身力無邊猶如心力。能持無上正等菩提大功德故。 lý thật chư Phật thân lực vô biên do như tâm lực 。năng trì Vô thượng chánh đẳng bồ-đề Đại công đức cố 。 大覺獨覺及轉輪王。支節相連如其次第。 đại giác độc giác cập Chuyển luân Vương 。chi tiết tướng liên như kỳ thứ đệ 。 似龍蟠結連鎻相鉤。故三相望力有勝劣。 tự long bàn kết/kiết liên 鎻tướng câu 。cố tam tướng vọng lực hữu thắng liệt 。 那羅延力其量云何。十十倍增象等七力。 Na-la-diên lực kỳ lượng vân hà 。thập thập bội tăng tượng đẳng thất lực 。 謂凡象。香象。摩訶諾健那。鉢羅塞建提。 vị phàm tượng 。hương tượng 。Ma-ha nặc kiện na 。bát la tắc kiến Đề 。 伐浪伽遮怒羅。那羅延。後後力增前前十倍。 phạt lãng già già nộ La 。Na-la-diên 。hậu hậu lực tăng tiền tiền thập bội 。 有說前六十十倍增。敵那羅延半身之力。 hữu thuyết tiền lục thập thập bội tăng 。địch Na-la-diên bán thân chi lực 。 此力一倍成那羅延。有餘師說。 thử lực nhất bội thành Na-la-diên 。hữu dư sư thuyết 。 此量如千藹羅伐拏天象王力。此象王力其量云何。 thử lượng như thiên ái La phạt nã Thiên Tượng Vương lực 。thử Tượng Vương lực kỳ lượng vân hà 。 三十三天將遊戲苑。象王知已化作諸頭種種莊嚴。 tam thập tam thiên tướng du hí uyển 。Tượng Vương tri dĩ hóa tác chư đầu chủng chủng trang nghiêm 。 往天宮所。諸天眷屬數有多千。乘已騰空如持樺葉。 vãng Thiên cung sở 。chư Thiên quyến thuộc số hữu đa thiên 。thừa dĩ đằng không như trì hoa diệp 。 速至戲苑隨意歡娛。天大象王力勢如是。 tốc chí hí uyển tùy ý hoan ngu 。Thiên Đại Tượng Vương lực thế như thị 。 此力千倍等那羅延。於諸說中唯多應理。 thử lực thiên bội đẳng Na-la-diên 。ư chư thuyết trung duy đa ưng lý 。 如是身力觸處為性。此應總是諸觸差別。有說。 như thị thân lực xúc xứ/xử vi/vì/vị tánh 。thử ưng tổng thị chư xúc sái biệt 。hữu thuyết 。 唯是大種差別。有說。是造觸離七外有。有說。 duy thị đại chủng sái biệt 。hữu thuyết 。thị tạo xúc ly thất ngoại hữu 。hữu thuyết 。 力是重劣者是輕。如是名為佛生身力。 lực thị trọng liệt giả thị khinh 。như thị danh vi/vì/vị Phật sanh thân lực 。 佛四無畏相別云何。頌曰。 Phật tứ vô úy tướng biệt vân hà 。tụng viết 。 　四無畏如次　　初十二七力 　tứ vô úy như thứ 　　sơ thập nhị thất lực 論曰。佛四無畏如經廣說。一正等覺無畏。 luận viết 。Phật tứ vô úy như Kinh quảng thuyết 。nhất chánh đẳng giác vô úy 。 十智為性。猶如初力。二漏永盡無畏。六十智性。 thập trí vi/vì/vị tánh 。do như sơ lực 。nhị lậu vĩnh tận vô úy 。lục thập trí tánh 。 如第十力。三說障法無畏。八智為性。 như đệ thập lực 。tam thuyết chướng Pháp vô úy 。bát trí vi/vì/vị tánh 。 如第二力。四說出道無畏。九十智性。如第七力。 như đệ nhị lực 。tứ thuyết xuất đạo vô úy 。cửu thập trí tánh 。như đệ thất lực 。 何緣諸佛無畏唯四。但由此量顯佛世尊。 hà duyên chư Phật vô úy duy tứ 。đãn do thử lượng hiển Phật Thế tôn 。 自他圓德俱究竟故。謂初無畏顯佛世尊自智圓德。 tự tha viên đức câu cứu cánh cố 。vị sơ vô úy hiển Phật Thế tôn tự trí viên đức 。 第二無畏顯佛世尊自斷圓德。 đệ nhị vô úy hiển Phật Thế tôn tự đoạn viên đức 。 此二顯佛自利德滿。為顯世尊利他圓德。 thử nhị hiển Phật tự lợi đức mãn 。vi/vì/vị hiển Thế Tôn lợi tha viên đức 。 是故復說後二無畏。第三無畏遮行邪道。 thị cố phục thuyết hậu nhị vô úy 。đệ tam vô úy già hạnh/hành/hàng tà đạo 。 第四無畏令趍正道。謂佛處處為諸弟子。 đệ tứ vô úy lệnh xu chánh đạo 。vị Phật xứ xứ vi/vì/vị chư đệ-tử 。 說障法令斷除即是令修斷德方便。又於處處為諸弟子。 thuyết chướng Pháp lệnh đoạn trừ tức thị lệnh tu đoạn đức phương tiện 。hựu ư xứ xứ vi/vì/vị chư đệ-tử 。 說出道令正行。即是令修智德方便。 thuyết xuất đạo lệnh chánh hạnh 。tức thị lệnh tu trí đức phương tiện 。 此二顯佛利他德滿。但由此四隨其所應。 thử nhị hiển Phật lợi tha đức mãn 。đãn do thử tứ tùy kỳ sở ưng 。 顯佛自他智斷圓德。至究竟故唯立四種。如何可說無畏即智。 hiển Phật tự tha trí đoạn viên đức 。chí cứu cánh cố duy lập tứ chủng 。như hà khả thuyết vô úy tức trí 。 應言無畏是智所成。理實應然。 ưng ngôn vô úy thị trí sở thành 。lý thật ưng nhiên 。 但為顯示無畏以智為親近因。是故就智出無畏體。 đãn vi/vì/vị hiển thị vô úy dĩ trí vi/vì/vị thân cận nhân 。thị cố tựu trí xuất vô úy thể 。 夫無畏者謂不怯懼。由有智故不怯懼他。 phu vô úy giả vị bất khiếp cụ 。do hữu trí cố bất khiếp cụ tha 。 故智得為無畏因性。唯佛四妙智是四無畏因。 cố trí đắc vi/vì/vị vô úy nhân tánh 。duy Phật tứ diệu trí thị tứ vô úy nhân 。 謂諸如來於一切法一切相妙。智是初無畏因。 vị chư Như Lai ư nhất thiết Pháp nhất thiết tướng diệu 。trí thị sơ vô úy nhân 。 若諸如來一切煩惱并習氣斷妙智。 nhược/nhã chư Như Lai nhất thiết phiền não tinh tập khí đoạn diệu trí 。 是第二無畏因。唯我世尊由具此故。 thị đệ nhị vô úy nhân 。duy ngã Thế Tôn do cụ thử cố 。 侵毀不慼供讚不歡。雖恒違拒而常饒益。 xâm hủy bất Thích cung/cúng tán bất hoan 。tuy hằng vi cự nhi thường nhiêu ích 。 雖加斫刺而深憐愍。雖有殊勝輔翼神通智慧技能而不傲慢。 tuy gia chước thứ nhi thâm liên mẫn 。tuy hữu thù thắng phụ dực thần thông trí tuệ kĩ năng nhi bất ngạo mạn 。 於欲離背不起瞋嫌。於樂親承不偏憐愛。 ư dục ly bối bất khởi sân hiềm 。ư lạc/nhạc thân thừa bất Thiên liên ái 。 雖行攝事不求輔翼。雖行訶責不願乖離。 tuy hạnh/hành/hàng nhiếp sự bất cầu phụ dực 。tuy hạnh/hành/hàng ha trách bất nguyện quai ly 。 雖暫驅擯不以麁語。雖永擯黜不令墮邪。 tuy tạm khu bấn bất dĩ thô ngữ 。tuy vĩnh bấn truất bất lệnh đọa tà 。 雖無所畏而不麁獷。雖常親愛而不生貪。 tuy vô sở úy nhi bất thô quánh 。tuy thường thân ái nhi bất sanh tham 。 雖顯自德不殉名利。雖顯他過不為恥辱。 tuy hiển tự đức bất tuẫn danh lợi 。tuy hiển tha quá/qua bất vi/vì/vị sỉ nhục 。 雖攝門徒不成自黨。雖訶邪侶不壞他朋。 tuy nhiếp môn đồ bất thành tự đảng 。tuy ha tà lữ bất hoại tha bằng 。 族望有情數來親附。但示正法不與交遊。 tộc vọng hữu tình số lai thân phụ 。đãn thị chánh pháp bất dữ giao du 。 此等皆由漏盡妙智。故此妙智為第二因。若諸如來知弟子眾。 thử đẳng giai do lậu tận diệu trí 。cố thử diệu trí vi/vì/vị đệ nhị nhân 。nhược/nhã chư Như Lai tri đệ-tử chúng 。 有損有益妙智。是後二無畏因。 hữu tổn hữu ích diệu trí 。thị hậu nhị vô úy nhân 。 或無畏體即四妙智。怯懼名畏。此即於法無所了達。 hoặc vô úy thể tức tứ diệu trí 。khiếp cụ danh úy 。thử tức ư Pháp vô sở liễu đạt 。 懷恐怖義。智於此畏有近治能。 hoài khủng bố nghĩa 。trí ư thử úy hữu cận trì năng 。 與畏相違故名無畏。豈不非無智即是畏體。 dữ úy tướng vi cố danh vô úy 。khởi bất phi vô trí tức thị úy thể 。 如何說智體即是無畏。此責不然。 như hà thuyết trí thể tức thị vô úy 。thử trách bất nhiên 。 智與多法為近治故如即無疑。謂智如能近治無智。 trí dữ đa Pháp vi/vì/vị cận trì cố như tức vô nghi 。vị trí như năng cận trì vô trí 。 亦於怖畏有近治能。故得智名。亦名無畏。如治無智亦能治疑。 diệc ư bố úy hữu cận trì năng 。cố đắc trí danh 。diệc danh vô úy 。như trì vô trí diệc năng trì nghi 。 故得智名。亦名決定。 cố đắc trí danh 。diệc danh quyết định 。 所治無智雖不即疑而智無疑。名二體一。如是無智雖與畏殊。 sở trì vô trí tuy bất tức nghi nhi trí vô nghi 。danh nhị thể nhất 。như thị vô trí tuy dữ úy thù 。 而無畏名即目智體。一善能斷多惡法故。有說。 nhi vô úy danh tức mục trí thể 。nhất thiện năng đoạn đa ác pháp cố 。hữu thuyết 。 無智亦攝畏體。故於此中不應為難。 vô trí diệc nhiếp úy thể 。cố ư thử trung bất ưng vi/vì/vị nạn/nan 。 力與無畏有何差別。此無差別體俱智故。 lực dữ vô úy hữu hà sái biệt 。thử vô sái biệt thể câu trí cố 。 然於智體別義名力。復依別義立無畏名。 nhiên ư trí thể biệt nghĩa danh lực 。phục y biệt nghĩa lập vô úy danh 。 謂不屈因說名為力。不怯懼因說名無畏。 vị bất khuất nhân thuyết danh vi lực 。bất khiếp cụ nhân thuyết danh vô úy 。 或初安立說名為力。立已不動說名無畏。或非他伏說名為力。 hoặc sơ an lập thuyết danh vi lực 。lập dĩ bất động thuyết danh vô úy 。hoặc phi tha phục thuyết danh vi lực 。 能摧伏他說名無畏。有餘師說。 năng tồi phục tha thuyết danh vô úy 。hữu dư sư thuyết 。 譬如良醫遍達醫方。說名為力。善療眾疾。說名無畏。 thí như lương y biến đạt y phương 。thuyết danh vi lực 。thiện liệu chúng tật 。thuyết danh vô úy 。 有說驍健。說名為力。勇悍不怯。說名無畏。 hữu thuyết kiêu kiện 。thuyết danh vi lực 。dũng hãn bất khiếp 。thuyết danh vô úy 。 如是二種義亦有別。謂成辦事義是力義。 như thị nhị chủng nghĩa diệc hữu biệt 。vị thành biện/bạn sự nghĩa thị lực nghĩa 。 不怯憚義是無畏義。佛三念住相別云何。頌曰。 bất khiếp đạn nghĩa thị vô úy nghĩa 。Phật tam niệm trụ tướng biệt vân hà 。tụng viết 。 　三念住念慧　　緣順違俱境 　tam niệm trụ niệm tuệ 　　duyên thuận vi câu cảnh 論曰。佛三念住如經廣說。 luận viết 。Phật tam niệm trụ như Kinh quảng thuyết 。 諸弟子眾一向恭敬能正受行。如來緣之不生歡喜。 chư đệ-tử chúng nhất hướng cung kính năng chánh thọ hạnh/hành/hàng 。Như Lai duyên chi bất sanh hoan hỉ 。 捨而安住正念正知。是謂如來第一念住。 xả nhi an trụ chánh niệm chánh tri 。thị vi Như Lai đệ nhất niệm trụ 。 諸弟子眾唯不恭敬不正受行。如來緣之不生憂慼。 chư đệ-tử chúng duy bất cung kính bất chánh thọ hạnh/hành/hàng 。Như Lai duyên chi bất sanh ưu Thích 。 捨而安住正念正知。是謂如來第二念住。 xả nhi an trụ chánh niệm chánh tri 。thị vi Như Lai đệ nhị niệm trụ 。 諸弟子眾一類恭敬能正受行。一類不敬不正受行。 chư đệ-tử chúng nhất loại cung kính năng chánh thọ hạnh/hành/hàng 。nhất loại bất kính bất chánh thọ hạnh/hành/hàng 。 如來緣之不生欣慼。捨而安住正念正知。 Như Lai duyên chi bất sanh hân Thích 。xả nhi an trụ chánh niệm chánh tri 。 是謂如來第三念住。雖有所化不敬受行。 thị vi Như Lai đệ tam niệm trụ 。tuy hữu sở hóa bất kính thọ/thụ hạnh/hành/hàng 。 而佛世尊亦雨法雨。 nhi Phật Thế tôn diệc vũ Pháp vũ 。 由此方便彼於餘時或餘有情入正法故。非前說四今復說三。 do thử phương tiện bỉ ư dư thời hoặc dư hữu tình nhập chánh pháp cố 。phi tiền thuyết tứ kim phục thuyết tam 。 可總說言念住有七。今三攝在前四中故。 khả tổng thuyết ngôn niệm trụ hữu thất 。kim tam nhiếp tại tiền tứ trung cố 。 謂在緣外法念住攝。然此三種體通念慧。 vị tại duyên ngoại pháp niệm trụ nhiếp 。nhiên thử tam chủng thể thông niệm tuệ 。 謂由安住正念正知。於三境中不生歡慼。 vị do an trụ chánh niệm chánh tri 。ư tam cảnh trung bất sanh hoan Thích 。 不可見有諸大聲聞。於三境中不生歡慼。 bất khả kiến hữu chư đại Thanh văn 。ư tam cảnh trung bất sanh hoan Thích 。 便謂此三種非佛不共法。唯佛於此并習斷故。 tiện vị thử tam chủng phi Phật bất cộng pháp 。duy Phật ư thử tinh tập đoạn cố 。 善達有情種性別故。或弟子眾隨屬如來。 thiện đạt hữu tình chủng tánh biệt cố 。hoặc đệ-tử chúng tùy chúc Như Lai 。 有順違俱應甚歡慼。佛能不起可謂希奇。 hữu thuận vi câu ưng thậm hoan Thích 。Phật năng bất khởi khả vị hy kì 。 非屬諸聲聞不起非奇特。故唯在佛得不共名。 phi chúc chư Thanh văn bất khởi phi kì đặc 。cố duy tại Phật đắc bất cộng danh 。 諸佛大悲云何相別。頌曰。 chư Phật đại bi vân hà tướng biệt 。tụng viết 。 　大悲唯俗智　　資糧行相境 　đại bi duy tục trí 　　tư lương hành tướng cảnh 　平等上品故　　異悲由八因 　bình đẳng thượng phẩm cố 　　dị bi do bát nhân 論曰。如來大悲俗智為性。 luận viết 。Như Lai đại bi tục trí vi/vì/vị tánh 。 普緣一切有情為境。作苦苦等三行相故。 phổ duyên nhất thiết hữu tình vi/vì/vị cảnh 。tác khổ khổ đẳng tam hành tướng cố 。 非無漏智有如是理。此大悲名依何義立。依五義故此立大名。 phi vô lậu trí hữu như thị lý 。thử đại bi danh y hà nghĩa lập 。y ngũ nghĩa cố thử lập Đại danh 。 一由資糧故大。 nhất do tư lương cố Đại 。 謂大福德智慧資糧所成辦故。二由行相故大。 vị Đại phước đức trí tuệ tư lương sở thành biện/bạn cố 。nhị do hành tướng cố Đại 。 謂此力能於三苦境作行相故。三由所緣故大。 vị thử lực năng ư tam khổ cảnh tác hành tướng cố 。tam do sở duyên cố Đại 。 謂此總以三界有情為所緣故。四由平等故大。 vị thử tổng dĩ tam giới hữu tình vi/vì/vị sở duyên cố 。tứ do bình đẳng cố Đại 。 謂此等於一切有情作利樂故。五由上品故大。 vị thử đẳng ư nhất thiết hữu tình tác lợi lạc cố 。ngũ do thượng phẩm cố Đại 。 謂最上品更無餘悲能齊此故。有餘師說。 vị tối thượng phẩm cánh vô dư bi năng tề thử cố 。hữu dư sư thuyết 。 由大加行所證得故。唯大士身所成就故。入大功德珍寶數故。 do Đại gia hạnh/hành/hàng sở chứng đắc cố 。duy đại sĩ thân sở thành tựu cố 。nhập Đại công đức trân bảo số cố 。 能拔有情大苦惱故。立大悲名。 năng bạt hữu tình đại khổ não cố 。lập đại bi danh 。 悲與大悲有何差別。此二差別由八種因。一由自性。 bi dữ đại bi hữu hà sái biệt 。thử nhị sái biệt do bát chủng nhân 。nhất do tự tánh 。 無瞋無礙自性異故。二由依身通餘。 vô sân vô ngại tự tánh dị cố 。nhị do y thân thông dư 。 唯佛依身異故。三由行相。一苦三苦行相異故。 duy Phật y thân dị cố 。tam do hành tướng 。nhất khổ tam khổ hành tướng dị cố 。 四由所緣。一界三界所緣異故。五由依地。 tứ do sở duyên 。nhất giới tam giới sở duyên dị cố 。ngũ do y địa 。 通餘第四靜慮異故。六由證得。離欲有頂證得異故。 thông dư đệ tứ tĩnh lự dị cố 。lục do chứng đắc 。ly dục hữu đính chứng đắc dị cố 。 又悲為先離染時得。唯離染得有差別故。 hựu bi vi/vì/vị tiên ly nhiễm thời đắc 。duy ly nhiễm đắc hữu sái biệt cố 。 七由救濟。希望事成救濟異故。八由哀愍。 thất do cứu tế 。hy vọng sự thành cứu tế dị cố 。bát do ai mẩn 。 平等不等哀愍異故。有餘師說。 bình đẳng bất đẳng ai mẩn dị cố 。hữu dư sư thuyết 。 諸佛大悲遠細遍隨。能普饒益。聲聞等類所起悲心。 chư Phật đại bi viễn tế biến tùy 。năng phổ nhiêu ích 。Thanh văn đẳng loại sở khởi bi tâm 。 不能悲愍色無色界。佛於上界起極悲愍。心過於二乘。 bất năng bi mẫn sắc vô sắc giới 。Phật ư thượng giới khởi cực bi mẫn 。tâm quá/qua ư nhị thừa 。 悲愍無間獄。已辯佛德異餘有情。 bi mẫn Vô gián ngục 。dĩ biện Phật đức dị dư hữu tình 。 諸佛相望法皆等不。頌曰。 chư Phật tướng vọng Pháp giai đẳng bất 。tụng viết 。 　由資糧法身　　利他佛相似 　do tư lương Pháp thân 　　lợi tha Phật tương tự 　壽種姓量等　　諸佛有差別 　thọ chủng tính lượng đẳng 　　chư Phật hữu sái biệt 論曰。由三事故諸佛皆等一。 luận viết 。do tam sự cố chư Phật giai đẳng nhất 。 由資糧等圓滿故。二由法身等成辦故。 do tư lương đẳng viên mãn cố 。nhị do Pháp thân đẳng thành biện/bạn cố 。 三由利他等究竟故。由壽種姓身量等殊。 tam do lợi tha đẳng cứu cánh cố 。do thọ chủng tính thân lượng đẳng thù 。 諸佛相望容有差別。壽異謂佛壽有短長。 chư Phật tướng vọng dung hữu sái biệt 。thọ dị vị Phật thọ hữu đoản trường/trưởng 。 種異謂佛生剎帝利婆羅門種。姓異謂佛姓喬答摩迦葉波等。 chủng dị vị Phật sanh Sát đế lợi Bà-la-môn chủng 。tính dị vị Phật tính kiều đáp ma Ca-diếp-ba đẳng 。 量異謂佛身有小大等。言顯諸佛法住久近等。 lượng dị vị Phật thân hữu tiểu Đại đẳng 。ngôn hiển chư Phật Pháp trụ/trú cửu cận đẳng 。 如是有異。由出世時所化有情機宜別故。 như thị hữu dị 。do xuất thế thời sở hóa hữu tình ky nghi biệt cố 。 諸有智者思惟如來三種圓德深生愛敬。 chư hữu trí giả tư tánh Như Lai tam chủng viên đức thâm sanh ái kính 。 其三者何。一因圓德。二果圓德。三恩圓德。 kỳ tam giả hà 。nhất nhân viên đức 。nhị quả viên đức 。tam ân viên đức 。 初因圓德復有四種。一無餘修。 sơ nhân viên đức phục hưũ tứ chủng 。nhất vô dư tu 。 福德智慧二種資糧修無遺故。二長時修。 phước đức trí tuệ nhị chủng tư lương tu vô di cố 。nhị trường/trưởng thời tu 。 經三大劫阿僧企耶修無倦故。三無間修。 Kinh tam đại kiếp A tăng xí da tu vô quyện cố 。tam Vô gián tu 。 精勤勇猛剎那剎那修無廢故。四尊重修。 tinh cần dũng mãnh sát-na sát-na tu vô phế cố 。tứ tôn trọng tu 。 恭敬所學無所顧惜修無慢故。次果圓德亦有四種。一智圓德。二斷圓德。 cung kính sở học vô sở cố tích tu vô mạn cố 。thứ quả viên đức diệc hữu tứ chủng 。nhất trí viên đức 。nhị đoạn viên đức 。 三威勢圓德。四色身圓德。智圓德有四種。 tam uy thế viên đức 。tứ sắc thân viên đức 。trí viên đức hữu tứ chủng 。 一無師智。二一切智。三一切種智。四無功用智。 nhất vô sư trí 。nhị nhất thiết trí 。tam nhất thiết chủng trí 。tứ vô công dụng trí 。 斷圓德有四種。一一切煩惱斷。 đoạn viên đức hữu tứ chủng 。nhất nhất thiết phiền não đoạn 。 二一切定障斷。三畢竟斷。四并習斷。威勢圓德有四種。 nhị nhất thiết định chướng đoạn 。tam tất cánh đoạn 。tứ tinh tập đoạn 。uy thế viên đức hữu tứ chủng 。 一於外境化變住持自在威勢。 nhất ư ngoại cảnh hóa biến trụ trì tự tại uy thế 。 二於壽量若促若延自在威勢。三於空障極遠速行。 nhị ư thọ lượng nhược/nhã xúc nhược/nhã duyên tự tại uy thế 。tam ư không chướng cực viễn tốc hạnh/hành/hàng 。 小大相入自在威勢。四令世間種種本性。 tiểu Đại tướng nhập tự tại uy thế 。tứ lệnh thế gian chủng chủng bổn tánh 。 法爾轉勝希奇威勢。威勢。圓德復有四種。 Pháp nhĩ chuyển thắng hy kì uy thế 。uy thế 。viên đức phục hưũ tứ chủng 。 一難化必能化。二答難必決疑。三立教必出離。 nhất nạn/nan hóa tất năng hóa 。nhị đáp nạn/nan tất quyết nghi 。tam lập giáo tất xuất ly 。 四惡黨必能伏。色身圓德有四種。一具眾相。二具隨好。 tứ ác đảng tất năng phục 。sắc thân viên đức hữu tứ chủng 。nhất cụ chúng tướng 。nhị cụ tùy hảo 。 三具大力。四內身骨堅越金剛。 tam cụ Đại lực 。tứ nội thân cốt kiên việt Kim cương 。 外發神光踰百千日。後恩圓德亦有四種。 ngoại phát thần quang du bách thiên nhật 。hậu ân viên đức diệc hữu tứ chủng 。 謂令永解脫三惡趣生死。或能安置善趣三乘。 vị lệnh vĩnh giải thoát tam ác thú sanh tử 。hoặc năng an trí thiện thú tam thừa 。 總說如來圓德如是。若別分析則有無邊。 tổng thuyết Như Lai viên đức như thị 。nhược/nhã biệt phân tích tức hữu vô biên 。 唯佛世尊能知能說。要留命行經多大劫。 duy Phật Thế tôn năng tri năng thuyết 。yếu lưu mạng hạnh/hành/hàng Kinh đa Đại kiếp 。 阿僧企耶說乃可盡。如是則顯佛世尊身具有無邊。 A tăng xí da thuyết nãi khả tận 。như thị tắc hiển Phật Thế tôn thân cụ hữu vô biên 。 殊勝奇特因果恩德如大寶山。有諸愚夫自乏眾德。 thù thắng kì đặc nhân quả ân đức như đại bảo sơn 。hữu chư ngu phu tự phạp chúng đức 。 雖聞如是佛功德山及所說法。不能信重。 tuy Văn như thị Phật công đức sơn cập sở thuyết pháp 。bất năng tín trọng 。 諸有智者聞說如斯。生信重心徹於骨髓。 chư hữu trí giả văn thuyết như tư 。sanh tín trọng tâm triệt ư cốt tủy 。 彼由一念極信重心。轉滅無邊不定惡業。 bỉ do nhất niệm cực tín trọng tâm 。chuyển diệt vô biên bất định ác nghiệp 。 攝受殊勝人天涅槃。故說如來出現於世。 nhiếp thọ thù thắng nhân thiên Niết-Bàn 。cố thuyết Như Lai xuất hiện ư thế 。 為諸智者無上福田。 vi/vì/vị chư trí giả vô thượng phước điền 。 依之引生不空可愛殊勝速疾究竟果故。如薄伽梵自說。頌曰。 y chi dẫn sanh bất không khả ái thù thắng tốc tật cứu cánh quả cố 。như Bạc Già Phạm tự thuyết 。tụng viết 。 　若於佛福田　　能殖少分善 　nhược/nhã ư Phật phước điền 　　năng thực thiểu phần thiện 　初獲勝善趣　　後必得涅槃 　sơ hoạch thắng thiện thú 　　hậu tất đắc Niết Bàn 已說如來不共功德。共功德今當辯。頌曰。 dĩ thuyết Như Lai bất cộng công đức 。cọng công đức kim đương biện 。tụng viết 。 　復有餘佛法　　共餘聖異生 　phục hưũ dư Phật Pháp 　　cọng dư Thánh dị sanh 　謂無諍願智　　無礙解等德 　vị vô tránh nguyện trí 　　vô ngại giải đẳng đức 論曰。世尊復有無量功德。 luận viết 。Thế Tôn phục hưũ vô lượng công đức 。 與餘聖者及異生共。謂無諍願智無礙解通。 dữ dư Thánh Giả cập dị sanh cọng 。vị vô tránh nguyện trí vô ngại giải thông 。 靜慮無色等至等持。無量解脫勝處遍處等。隨其所應。 tĩnh lự vô sắc đẳng chí đẳng trì 。vô lượng giải thoát thắng xứ biến xứ/xử đẳng 。tùy kỳ sở ưng 。 謂前三門唯共餘聖。通靜慮等亦共異生。 vị tiền tam môn duy cọng dư Thánh 。thông tĩnh lự đẳng diệc cọng dị sanh 。 雖佛身中一切功德。行相清淨殊勝自在。 tuy Phật thân trung nhất thiết công đức 。hành tướng thanh tịnh thù thắng tự tại 。 與聲聞等功德有殊。然依類同說名為共。且共餘聖。 dữ Thanh văn đẳng công đức hữu thù 。nhiên y loại đồng thuyết danh vi cọng 。thả cọng dư Thánh 。 三功德中。無諍云何。頌曰。 tam công đức trung 。vô tránh vân hà 。tụng viết 。 　無諍世俗智　　後靜慮不動 　vô tránh thế tục trí 　　hậu tĩnh lự bất động 　三洲緣未生　　欲界有事惑 　tam châu duyên vị sanh 　　dục giới hữu sự hoặc 論曰。有阿羅漢憶昔多生。 luận viết 。hữu A-la-hán ức tích đa sanh 。 受雜類身發自他惑。由斯相續受非愛果。便作是念。 thọ/thụ tạp loại thân phát tự tha hoặc 。do tư tướng tục thọ/thụ phi ái quả 。tiện tác thị niệm 。 有煩惱身緣之起惑。尚招苦果。況離煩惱具勝德身。 hữu phiền não thân duyên chi khởi hoặc 。thượng chiêu khổ quả 。huống ly phiền não cụ Thắng đức thân 。 思已發生如是相智。由此方便令他有情。 tư dĩ phát sanh như thị tướng trí 。do thử phương tiện lệnh tha hữu tình 。 不緣己身生貪瞋等。此皆但以俗智為性。 bất duyên kỷ thân sanh tham sân đẳng 。thử giai đãn dĩ tục trí vi/vì/vị tánh 。 緣他未來修斷惑故。非無漏智此行相轉。 duyên tha vị lai tu đoạn hoặc cố 。phi vô lậu trí thử hành tướng chuyển 。 若無諍體是智所攝。如何說習無諍等持。 nhược/nhã vô tránh thể thị trí sở nhiếp 。như hà thuyết tập vô tránh đẳng trì 。 此不相違一相應品。有多功德隨說一故。 thử bất tướng vi nhất tướng ứng phẩm 。hữu đa công đức tùy thuyết nhất cố 。 如一山中有種種物。隨舉一種以標山名。理應無諍。 như nhất sơn trung hữu chủng chủng vật 。tùy cử nhất chủng dĩ tiêu sơn danh 。lý ưng vô tránh 。 是智所攝護他相續。 thị trí sở nhiếp hộ tha tướng tục 。 當來惑生巧便為先事方成故。然一切諍總有三種。蘊言煩惱有差別故。 đương lai hoặc sanh xảo tiện vi/vì/vị tiên sự phương thành cố 。nhiên nhất thiết tránh tổng hữu tam chủng 。uẩn ngôn phiền não hữu sái biệt cố 。 蘊諍謂死。言諍謂鬪。煩惱諍謂百八煩惱。 uẩn tránh vị tử 。ngôn tránh vị đấu 。phiền não tránh vị bách bát phiền não 。 由此俗智力。能止息煩惱諍故得無諍名。 do thử tục trí lực 。năng chỉ tức phiền não tránh cố đắc vô tránh danh 。 此智但依第四靜慮違苦因故。 thử trí đãn y đệ tứ tĩnh lự vi khổ nhân cố 。 第四靜慮樂通行中最為勝故。不動應果能起非餘。 đệ tứ tĩnh lự lạc/nhạc thông hạnh/hành/hàng trung tối vi/vì/vị thắng cố 。bất động ưng quả năng khởi phi dư 。 餘尚不能自防起惑。況能止息他身煩惱。 dư thượng bất năng tự phòng khởi hoặc 。huống năng chỉ tức tha thân phiền não 。 此唯依止三洲人身。非北及餘性猛利故。 thử duy y chỉ tam châu nhân thân 。phi Bắc cập dư tánh mãnh lợi cố 。 緣欲未起有事惑生。勿令他惑緣我生故。 duyên dục vị khởi hữu sự hoặc sanh 。vật lệnh tha hoặc duyên ngã sanh cố 。 諸無事惑不可遮防。內起隨應總緣境故。已辯無諍。 chư vô sự hoặc bất khả già phòng 。nội khởi tùy ưng tổng duyên cảnh cố 。dĩ biện vô tránh 。 願智云何。頌曰。 nguyện trí vân hà 。tụng viết 。 　願智能遍緣　　餘如無諍說 　nguyện trí năng biến duyên 　　dư như vô tránh thuyết 論曰。以願為先引妙智起。 luận viết 。dĩ nguyện vi/vì/vị tiên dẫn diệu trí khởi 。 如願而了故名願智。此智自性地種性身與無諍同。但所緣別。 như nguyện nhi liễu cố danh nguyện trí 。thử trí tự tánh địa chủng tánh thân dữ vô tránh đồng 。đãn sở duyên biệt 。 以一切法為所緣故。如何願智能知未來。 dĩ nhất thiết pháp vi/vì/vị sở duyên cố 。như hà nguyện trí năng tri vị lai 。 審觀過現而比知故。如觀稼穡有盛有微。 thẩm quán quá/qua hiện nhi bỉ tri cố 。như quán giá sắc hữu thịnh hữu vi 。 比知其田有良有薄。若爾何故立願智名。 bỉ tri kỳ điền hữu lương hữu bạc 。nhược nhĩ hà cố lập nguyện trí danh 。 有學異生亦能知故。不爾所知定不定故。 hữu học dị sanh diệc năng tri cố 。bất nhĩ sở tri định bất định cố 。 而聞傳說諸大聲聞。記未來事有不定者。 nhi văn truyền thuyết chư đại Thanh văn 。kí vị lai sự hữu bất định giả 。 非起願智有此謬知。餘俗智觀所記別故。 phi khởi nguyện trí hữu thử mậu tri 。dư tục trí quán sở kí biệt cố 。 惑彼所記無不定失。但觀於始不觀終故。 hoặc bỉ sở kí vô bất định thất 。đãn quán ư thủy bất quán chung cố 。 如先降雨未至地間。為羅怙羅之所承棄。 như tiên hàng vũ vị chí địa gian 。vi/vì/vị La-hỗ-la chi sở thừa khí 。 先所懷孕其實是男。彼於後時轉形成女。王舍城鬼初戰得勝。 tiên sở hoài dựng kỳ thật thị nam 。bỉ ư hậu thời chuyển hình thành nữ 。Vương-Xá thành quỷ sơ chiến đắc thắng 。 後為廣嚴諸鬼摧伏。人欲相伐鬼先戰故。 hậu vi/vì/vị Quảng nghiêm chư quỷ tồi phục 。nhân dục tướng phạt quỷ tiên chiến cố 。 或實願智方見未來。然加行時先起比智。 hoặc thật nguyện trí phương kiến vị lai 。nhiên gia hạnh/hành/hàng thời tiên khởi tỉ trí 。 觀過現世准度未來。引願智生方能真見。 quán quá/qua hiện thế chuẩn độ vị lai 。dẫn nguyện trí sanh phương năng chân kiến 。 即由此故能知無色。謂先觀彼因行等流。 tức do thử cố năng tri vô sắc 。vị tiên quán bỉ nhân hành đẳng lưu 。 有比智生引真願智。或觀欲色死生時心。 hữu tỉ trí sanh dẫn chân nguyện trí 。hoặc quán dục sắc tử sanh thời tâm 。 比度而知所生從處。引生願智方能實知。 bỉ độ nhi tri sở sanh tùng xứ/xử 。dẫn sanh nguyện trí phương năng thật tri 。 或比智知亦無有失。以證比智所緣必同。 hoặc tỉ trí tri diệc vô hữu thất 。dĩ chứng tỉ trí sở duyên tất đồng 。 若比不知如何能證。是則願智應不可言。力能遍緣三界三世。 nhược/nhã bỉ bất tri như hà năng chứng 。thị tắc nguyện trí ưng bất khả ngôn 。lực năng biến duyên tam giới tam thế 。 不時解脫諸阿羅漢。欲於彼境正了知時。 bất thời giải thoát chư A-la-hán 。dục ư bỉ cảnh chánh liễu tri thời 。 先作要期願我知彼。後入邊際第四靜慮。 tiên tác yếu kỳ nguyện ngã tri bỉ 。hậu nhập biên tế đệ tứ tĩnh lự 。 以為加行。從此無間。如先願力引正智起。 dĩ vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。tòng thử Vô gián 。như tiên nguyện lực dẫn chánh trí khởi 。 於所期境皆如實知。邊際定言如後當釋。 ư sở kỳ cảnh giai như thật tri 。biên tế định ngôn như hậu đương thích 。 此願智力能知過去。與宿住智差別云何。 thử nguyện trí lực năng tri quá khứ 。dữ tú trụ/trú trí sái biệt vân hà 。 願智通知自相共相。諸宿住智知共非餘。 nguyện Trí Thông tri tự tướng cộng tướng 。chư tú trụ/trú trí tri cọng phi dư 。 知共相中亦有差別。願智明了宿住不然。 tri cộng tướng trung diệc hữu sái biệt 。nguyện trí minh liễu tú trụ/trú bất nhiên 。 於現所緣對他心智。辯差別相如理應思。 ư hiện sở duyên đối tha tâm trí 。biện sái biệt tướng như lý ưng tư 。 說一切有部順正理論卷第七十五 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ thất thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:38:23 2008 ============================================================